چریک ضد فاشیسم فعالیت می‌کرد. آنچه بیش ار هر چیز به معروفیت وی کمک نمود، مجموعه مصاحبه‌های مفصل و مشهور او با رهبران سرشناسی همچون محمدرضا شاه پهلوی، یاسر عرفات، ذوالفقار علی بوتو، آیت‌الله خمینی، ایندیرا گاندی، معمر قذافی، هنری کیسینجر و... بود.

نامه به کودکی که هرگز زاده نشد :

نوشته اوریانا فالاچی
ترجمه یغما گلرویی
این کتاب در باره زنی است که حامله می‌شود، و در میان حیات و عشق ورزیدن یا سقط فرزندش دچار تردید می‌شود. اوریانا در سر آغاز این کتاب می‌گوید:"دلیلی‌ برای‌ دروغ‌ گفتن‌ نیست‌! من‌ مانند بسیاری‌ از هم‌ْجنسانم‌ حقیقت‌ را انکار نمی‌کنم‌: آن‌چه‌ از زبان‌ِ قهرمان‌ِ این‌ کتاب‌ حکایت‌ کرده‌اَم‌، ماجرایی‌ست‌ که‌ ـ در زمانی‌ نه‌ چندان‌ دور ـ برای‌ خودم‌ اتّفاق‌ اُفتاده‌! من‌ حامله‌ شُدم‌، به‌ طفلی‌ که‌ در شکم‌ داشتم‌ عشق‌ ورزیدم‌ وَ.."
او در این میان به نگرانی اش راجع به به دنیا آمدن فرزندش در دنیای بی رحم کنونی می‌پردازد:
"مُدام‌ این‌ سوال‌ِ ترس‌ْناک‌ بَرام‌ پیش‌ می‌اومد که‌: نکنه‌ دِلِت‌ نخواد به‌ دُنیا بیای‌ُ متولّد بشی‌؟نکنه‌ یه‌ روز سَرَم‌ هَوار بِزنی‌ که‌: کی‌ گفته‌ بود من‌ُ به‌ دُنیا بیاری‌؟ چرا دُرُستم‌ کردی‌؟ چرا؟"

برای دانلود کتابهای اوریانا فالاچی به ادامه مطلب بروید

برتراند راسل که موفق به کسب جایزهٔ نوبل نیز شد، از مشهورترین فیلسوفان قرن بیستم است و کتاب معروف او «چرا مسیحی نیستم؟» از جنجال برانگیزترین کتاب‌های قرن بیستم به شمار می‌آید.علاوه بر ان آثاری همچون تاریخ فلسفه غرب و کسب نوبل ادبیات را در کارنامه دارد.

برتراند آرتور ویلیام راسل فیلسوف، منطق‌دان و منتقد اجتماعی بریتانیایی قرن بیستم بود که بیش‌تر به خاطر فعالیت‌های‌اش در زمینه منطق ریاضی و فلسفه تحلیلی شناخته می‌شود. او در بخش از مقدمه تاریخ فلسفه غرب مینویسد: آن تصوراتی از زندگی و جهان که (فلسفی) نامیده میشود محصول دو عامل است: یکی تصورات دینی و اخلاقی که ما به ارث برده ایم، دیگری آن نوع تحقیقی که میتوان علمی نامید، به شرط آنکه این کلمه را به وسیعترین معنایش به کار ببریم؛ ...

سال شمار زندگی
(۱۸۷۲) در ۱۸ می در راونزکراف (Ravenscroft) ویلز متولد شد.
(۱۸۷۴) مرگ مادر و خواهر
(۱۸۷۶) مرگ پدر
(۱۸۷۸) مرگ پدربزرگ - نخست‌وزیر سابق بریتانیا
(۱۸۹۰) به کالج ترینیتی در کمبریج وارد شد.
(۱۸۹۳) دریافت مدرک لیسانس ریاضیفیلسوفان بزرگ غرب  ن . ب . و

(۱۸۹۴) امتحان پایانی‌ی علوم انسانی/فلسفه‌ (The Moral Sciences Tripos)
(۱۸۹۴) با Alys Pearsall Smith ازدواج کرد.
(۱۹۰۰) جوزپه پینو را در کنگره بین‌المللی پاریس ملاقات کرد
(۱۹۰۱) پارادکس راسل را کشف کرد.

  ...

برای دانلود کتابهای برتراند راسل و مطالعه سالشمار زندگیش به ادامه مطلب بروید

دانلود کتابهای فئودور داستایوفسکی:(جنايات و مكافات،برادارن كارامازوف و ...)

فیودور میخاییلوویچ داستایوسکی نویسندهٔ روس است.ویژگی منحصر به فرد آثار وی روانکاوی و بررسی زوایای روانی شخصیتهای داستان است. سوررئالیست‌ها مانیفست خود را بر اساس نوشته‌های داستایوسکی ارائه کردند.اکثر داستان‌های وی همچون شخصیت خودش سرگذشت مردمی است، عصیان زده، بیمار و روان پریش.

شرح كتابهاي داستايوفسكي	تاریخ	دریافت	رای	حجم
همیشه شوهر نوشته داستایوسکی داستايوفسكي در " هميشه شوهر" به مثلث و مربع عشقي مي پردازد يا به شكلي �...	۰۳. ارديبهشت ۱۳۸۷	1180	1.74 (344 رای)	1,14 مگابایت
یک داستان نفرت انگیز نویسنده: فیودور داستایفسکی مترجم: شهلا طهماسبی رمان کوتاه ژنرالی اشرافی و جاه طلب، �...	۰۵. اسفند ۱۳۸۷	1997	1.78 (390 رای)	1,13 مگابایت
آزردگان نویسنده: فئودو داستایفسکی مترجم: مشفق همدانی خفت کشیدگان و آزردگان سه جلد مشفق همدا...	۰۸. مهر ۱۳۸۷	1365	1.56 (313 رای)	5,43 مگابایت
ابله نویسنده: فیودور میخاییلوویچ داستایوسکی داستان "ابله" که در 1868 نوشته شد و در آغاز انتش�...	۱۳. بهمن ۱۳۸۷	726	1.67 (289 رای)	7,90 مگابایت
برادران کارامازوف (جلد اول) نویسنده:فئودور داستایوفسکی مترجم:صالح حسینی برادران کارامازوف [Brat’ja Karamazovy]. ...	۰۹. شهريور ۱۳۸۸	224	1.65 (96 رای)	5,57 مگابایت
برادران کارامازوف (جلد دوم) نویسنده:فئودور داستایوفسکی مترجم:صالح حسینی برادران کارامازوف [Brat’ja Karamazovy]. ...	۰۹. شهريور ۱۳۸۸	221	1.88 (80 رای)	7,07 مگابایت
جنایت و مکافات نویسنده: فئودور داستایوسکی مضمون و درون مایه این اثر فیودور میخاییلوویچ داستایوسکی،...	۱۸. بهمن ۱۳۸۷	12036	1.43 (634 رای)	18,58 مگابایت
جوان خام نوشته داستایوفسکی ترجمه رضا رضایی در رمان جوان خام روحی معصوم در نظرم بود که احتمال �...	۱۶. آذر ۱۳۸۶	649	1.95 (220 رای)	3,90 مگابایت
درخت کریسمس بچه های فقیر نوشته داستایوفسکی ترجمه پریسا رضایی صبحی‌ زود بود. در دالانی‌ سرد و مرطوب‌ از خواب‌...	۱۵. آذر ۱۳۸۶	1003	1.71 (276 رای)	110,36 کیلوبایت
رویای یک مرد مضحک نوشته فئودور داستایوفسکی ترجمه وحید مواجی      http://armanpotter.blogfa.com	۳۰. ارديبهشت ۱۳۸۷	713	1.62 (251 رای)	153,90 کیلوبایت

شبهای سپید
نوشته داستایوفسکی
داستان بلندی از فئودور میخایلوویچ داستایوفسکی نویسنده روس، که در 18...

براي دانلود كتابهاي لئو تولستوي و داستايوسكي به ادامه مطلب برويد

اولین باری که «هری پاتر» را خواندم، سال ۷۹ بود. با ترجمه زیبای سعید کبریایی از کتابسرای تندیس؛ پیش از آن که با آمدن فیلم هری پاتر، آشنایی خوانندگان فارسی زبان با این اثر عام شود و بعد هم یکی از اتفاقات نادر در عرصه ادبیات این مرز و بوم روی دهد و تب و تاب جهانی این کتاب در فارسی نیز به همان میزان وارد شود. گروه‌های طرفداری شکل بگیرند و نشست‌های حضوری ترتیب دهند و بعدها نیز به طور جدی درباره کتاب و فیلم و هر چه که به آن مرتبط است اطلاع رسانی و اخبار آن را پیگیری کنند.

کتاب را که نگاه می‌کردی؛ در ابتدا چیزی نداشت که بخواهد ایده جدیدی را وارد کرده باشد. عمیق‌تر که می‌شدی همین را ثابت می‌کرد، ولی همان وقت جنبه‌های دیگری از خیال را نشان می‌داد. چیزی مدت‌ها فکرم را مشغول کرده بود؛ مقبولیت این کتاب از چه ناشی شده بود؟ هر چقدر هم که تب و تاب جمعی، تبلیغات، موج سازی و مثال این‌ها را هم موثر بدانی، ذات اثر باید چیزی داشته باشد که بتواند پایه مناسبی را بنا کرده باشد. هری پاتر کتابی بود که جلد پنجم و ششم آن تمام رکوردهای فروش را شکست و بار دیگر مردمان برای خرید یک کتاب از ساعت‌ها پیش صف بستند، برایش سر و دست شکستند و کار و زندگی‌شان را کنار گذاشتند تا آن را بخوانند. این اثر آبروی بر باد رفته و جایگاه فراموش شده کتاب را احیا کرد و بعد از سال‌ها کتاب دوباره بر سینما برتری یافت.

جواب این سوال شاید در یک نکته نهفته باشد: جادوی این کتاب از نوع دیگری است، جادویی نه از آن نوعی که در قرون وسطی تکفیر شد و نه از آن شکلی که به کیمیا شهرت داشت و نه از آن دسته‌ای که در عمق جنگل‌های حاره‌ای رواج داشت و نه از آن چه که امروزه تکنولوژی خوانده می‌شود!! جادویی که می‌گویم آن نیست که از دید ماتریالیست‌ها، اگزیستانسیالیست‌ها، مذهبیون و یا هر اعتقاد دیگری در باب بود و نبود، چگونگی و ویژگی‌هایش بحث می‌شود. مهم نیست که جادوی این کتاب از کدام دسته است، چرا که جادوی این کتاب از جادوی جادوگرانش نیست!! جادوی این کتاب از جنس خیال است، یا بهتر، خیال این کتاب خود ِ جادو است…

برای مشاهده متن کامل مقاله به ادامه مطلب بروید

مجموعه‌ی طرف شب، سرگذشت کارآگاهی خصوصی را بیان می‌کند که پنج سال از محل تاریکی به‌نام «طرف شب» دوری گزیده، اما به دلیلی که در داستان ِ «چیزی از طرف شب» مطرح می‌شود، به آن‌جا باز می‌گردد. جان تیلور، موهبتی دارد که با آن می‌تواند هر چیز یا کسی را بخواهد، در هر نقطه‌ای پیدا کند، سوای این که چقدر خوب پنهان شده باشد. مادر جان وقتی که او تازه به دنیا آمده بود، از پدرش جدا شد. می‌گویند مادر او انسان نبوده و وقتی پدر ِ جان از این موضوع با خبر شده، مادرش آن‌ها را ترک گفته است. پدر جان به‌شدت از این موضوع ناراحت شد، طوری که آن‌قدر مشروب خورد تا مُرد.

برای دانلود ۴ کتاب مجموعه طرف شب به ادامه مطلب بروید

۱.چیزی از طرف شب   ۲.ماموران روشنایی و تاریکی   ۳.سوگند نایت ساید    ۴.نفرین در شهر

زولا. امیل Zola, Emile رمان‌نویس و مقاله‌نویس فرانسوی (1840-1902) زولا از پدری ایتالیایی و مادری فرانسوی در پاریس زاده شد و کودکی را در شهر اکس Aix در جنوب فرانسه که پدر به مناسبت شغلش در آنجا اقامت داشت، گذراند. در هفت سالگی پدر را از دست داد و تا دوازده سالگی در شبانه‌روزی و سپس دبیرستان شهر اکس به تحصیل پرداخت و در آنجا با سزان Cezanne آشنا شد. خانواده زولا پس از مرگ پدر دچار تنگدستی شد و در 1858 شهر اکس را ترک کرد و در پاریس اقامت گزید. امیل پس از به پایان رساندن تحصیلات دبیرستانی در مدرسه سن‌لوئی، خود را برای امتحان در رشته علوم آماده کرد و بر اثر چندبار شکست در امتحانات، دنباله تحصیل را رها کرد. ابتدا در اداره گمرک به کار پرداخت، پس از آن در فوریه 1862 در کانون انتشارات هاشت Hachette مسئولیت توزیع را برعهده گرفت. شغل جدید، زولا را با بزرگان ادب مانند لامارتین و میشله و سنت‌بوو آشنا ساخت. زولا ابتدا طرفدار رمانتیسم بود و به آثارهوگو و موسه و لامارتین علاقه‌مند. آثار نخستین او نیز رنگ رمانتیسم داشت و از احساس شاعرانه برخوردار بود که به هیچ وجه با شیوه نگارش دوره میانسالی او مشابهت نداشت. در 1864 اولین کتاب زولا به نام قصه‌هایی برای نینون Contes a Ninon گوشه‌هایی از زندگی او را در دوره جوانی نشان می‌دهد و با عشق شدید به طبیعت همراه است. این کتاب توجه عده‌ای از منتقدان را به خود جلب کرد. سال بعد کتاب اعتراف کلود La Confession de Claude (1865) انتشار یافت. در این هنگام زولا از رمانتیسم دست برداشت و به استادان جدیدی چون بالزاک و فلوبر و استاندال روی آورد، اما نوشتن رمانهای مختلف که باهم ارتباط معنوی نداشت، زولا را قانع نمی‌کرد و انتشار کتاب «دیباچه‌ای بر مطالعه علم پزشکی تجربی» اثر کلود برنار Claude Bernard وی را به راهی کشاند که پیوسته در انتظارش بود. پس به فکر نوشتن رمان تجربی افتاد. به سبک رئالیسم عمق و شفافیت خاص بخشید و اساس مکتب ناتورالیسم Naturalism را بنا نهاد. اولین رمانش در شیوه رمانهای تجربی به نام ترز راکن Therese Raquin (1867) در تاریخ مکتب ناتورالیسم نقطه عطفی به شمار آمد.

زولا همچون ديكنز نويسندگي را در ابتدا با روزنامه نگاري شروع كرد. او بعدها يكي از پركارترين اديبان اروپا شد و ده ها رمان قطور نوشت . از مشهورترين رمان هاي او: نانا، ژرمينال ، آدم كش ، طعمه ، شكار وحشي و روگون ماكوارت هستند. زولا در رمان نانا به ابتذال اخلاق در جامعه اشرافي اشاره مي كند و در رمان آدم كش ، فقر كارگران را نشان مي دهد. در رمان ژرمينال ، به كشف ادبي و شرح زندگي كارگران مي پردازد، در حالي كه پيروان نظريه زيبايي شناسي و استتيك آن زمان ، پرداختن به موضوع اقشار و طبقات فقير را ناخوشايند مي دانستند. زولا يكي از مهمترين رمان هاي خود يعني ژرمينال را به موضوع درد و رنج كارگران و زحمتكشان تقديم كرد. او در اين كتاب به آگاهي و سرنوشت طبقاتي رنجبران اشاره مي كند. او در بيشتر كارهايش به موضوعات سياسي مانند سال هاي برقراري مشروطه دوم و جمهوري سوم پرداخت . ناپلئون سوم و نخست وزيرش به علت سوءاستفاده از قدرت و افتضاح مالي مورد انتقاد ادبي زولا قرار گرفتند. زولا با كمك مجموعه آثار 20 جلدي رمان روگون ماكوارت نه تنها تاريخ اجتماعي دو خانواده اشرافي بلكه سقوط و ابتذال سياسي و اخلاقي بورژوازي فرانسه را در زمان مشروطه دوم نشان مي دهد، طبقه يي كه در مقابل انبوه كارگران صف كشيده بود. بيوگرافي نويسان مدعي هستند كه اگر بالزاك عاشق زمان خود بود، زولا از آن متنفر بود. زولا يك جمهوريخواه اصلاح طلب بود كه هيچ گاه ادعاي انقلابي گري نكرد. سال ها بعد نازي ها در آلمان آثار او را زايده هاي بلشويكي جانبدار قوم يهود نام گذاشتند. زولا هميشه مي گفت : وطن پرستي با شوينيسم فرق دارد. او مي نويسد: بايد جهان را بر پايه عقل و خرد و علم اصلاح كرد. زولا از ماشيني شدن صنعت و توليد، پيشرفت و آزادي انسان را انتظار داشت .

برای مطالعه متن کامل بیوگرافی امیل زولا به ادامه مطلب بروید

حکایت دریای زمین

 برای مطالعه متن کامل بیوگرافی رابرت هاین لاین به ادامه مطلب بروید

آنچه خواهند گفت سايه اي خواهد بود از روزهاي بر بادرفته ي او كه مرا در پي خود به دنياي سرزنده ي فانتزي هاي واقعي تر از حقيقت برد.دنياي شگفت انگيز صور بينهايت در نزد كودكي نوپا كه در آن خود را همپاي خدايگان در پي فتح قلعه ي خوشبختي مي ديد. وبا مرگ اسطوره ها در دنياي بي ظرافت واقعيت خود را چه تنها ديد كه ديگر خدايگان ناكجا آباد فانتزي شمشير در غلاف داشتند و او همچون پرنده ي حواصيري تنهايي در كوير در پي خدايگان مي گشت كه آنها را در دنيايي بي انعطاف به نام واقعيت انكار كردند.دنيايي كه به قول شاملو غم نان اگر بگذارد آنگاه خواهيم ديد و خواهيم زيست كه در اين غم خانه ي نان نه نشان از خدايگان خواهد بود و نه نشان از فتح قلعه هاي ان كه سالهاست در زير شنهاي كوير پيش تاخته به اميد رهگذري نشسته اند كه غبار از روي  آنها برگيرد.اما كودك ديروز امروز خود به دنبال آفرينش خدايگان خواهد رفت كه آنها را در نا كجاآبادي زيباتر از واقعيت به فتح دژهاي بي غبار ببيند كه او خود همان خدايگان خواهد بود كه در پي آنها مي گشت.

آرمان قادری نجار

دریچه ای به روح اسطوره ای شاعرانگی

---------------------------------

اکنون که در آستانه ی هیجدهمین سال زندگانی ام(البته من متولد بهمن هستم!)ققنوس در باران را می نگرم و در آینه ی چشمان او آیدایی یک گونه می بینم به یاد احمد شاملو مرثیه های خاک را در میان شکفتن مه شامگاهی سرمه ی چشمان می سازم که شاملو در من دریچه ای بود به رکساناها و پریا و آتشی که در آن ابراهیم همچون نمادی از شبانه هایش عاشقانه در آستانه ی نگرشی نو در من شوقی دیگر انگیخت.که من نیز در پی هوای تازه خود سینه های آزاد را در پناه دستهای در بند ساختم که هرچند هرگز پریایی دیگر نشد اما در من دریچه ای گشود به دنیای اسطوره ای شاعرانگی در نوجوانی ۱۵ ساله که در پی بزرگان به دنبال قلم فرسایی های شبانه پردیسی دیگر یافت.

سپس دست خود را در دستان تو گذاشتم تا دستان او را به کناری گذاشته باشم که دستانی همچون مرگ از ابتذال شکننده تر داشت.در پی الماسهای به سرقت رفته ی کودک او را برادری دیگر یافتم که ماندلا را فرایاد می آورد.

 و به شعار پوشالی قرن ما در میان خیالی پوچ رسیدم که ما را پوچ می انگاشت.پس از آن واژه ها گفتند و در پی بازی آنها دانستم که به نوای مرد کهن دیگر نمی رقصند .شب شد و من در رویای تک درخت کهن به فردایی بهتر برایی بهتر برای کودک دورافتاده اندیشیدم که فردا نقاب از چهره برگیرد و باشد.

در پی خاک گمشده ی خود پیرمردی را در راه یافتم که با خاک در مشت در پی راه کهن بقچه بر پشت می بست و مرگ را در مقابل زندگی پرسیدم تا به شعر پرهای کتاب رسیدم.پرهایی گریان که درویشی بینوا را می نگریستند که در پی مایع سرخ به امید تکه نانی می گشت.

از آن پس بود که به نظاره ی کودک بازیگوش نشستم که در گوشه ای تاریک او را به بازی خواندم که دیگر بازیگوش نبود.

 به غریبانه ی خود رسیدم که به یاد دنیای غریب تو که در آن دهان را می بویند گوشهایم گریستند و شادمان از قلم خود که غریبانه ای هرچند به سایه از دنیای قصابان بر راه تو ساخته بودم در ۱۷ سالگی به رفتن لاله ی تنها اندیشیدم که درخت کهن را به جرم پای بندی بر خاک و دل به باد رفته ی رود خشکیده تنها گذاشت و رفت.آنجا بود که در شهریور داغ ۸۷ انسان را دیدم که شادمان از جهش نوپای خاکستر ابادی ویران شده ی من رابه مناسبت ۲۱امین سالروز مرگش می نگریست.خود نیز به نظاره ی مرگ سیاهپوشان نشستم تا او را به یاد آورم.

اکنون نیز در آستانه ی روزی نو به دریچه ای دیگر از آن روح اسطوره ای می اندیشم که من نیز همچون او در پی آیدایی باشم که در آتش و آینه یک گونه باشد.

آرمان قادری نجار             ۷مهرماه ۱۳۸۷ خورشیدی

آیزاک آسیموف / برگردان حسین شهرابی

 این عشق که می‌گویند چیست؟

نوشته: سمیه کرمی

عنوان: خورشید عر.یان [1] نویسنده: ایزاک آسیموف [2] مترجم: هِروس شبانی ناشر: شقایق چاپ اول: 1375 --------------------------------------- مقدمه: خورشید عر.یان سومین داستان بلند از مجموعه‌ی بنیاد است. سبک نگارش داستان، همانند غارهای پولادی، کارآگاهی است ولی در حال و هوای علمی-تخیلی. در این داستان نیز، کارآگاه الیاس بیلی به همراه آر دانیل اولیواو که رباتی انسان‌نما است، در یک پرونده‌ی جنایی همکار هستند تا راز یک قتل را کشف کنند. فضای داستان در غارهای پولادی، زمین بود. اما در خورشید عریان، همان طور که شاید از اسمش مشخص باشد، ماجرا در سطح باز سیاره‌ی سولاریا و زیر خورشید عریان آن سیاره می‌گذرد. این داستان جزو آثار قوی و محبوب آسیموف محسوب می‌شود و در زنجیره‌ی داستان‌های مجموعه‌ی بنیاد، حلقه‌ای ارزشمندی است. از نکات برجسته‌ی داستان‌های بنیاد، قطعاً موضوعات جامعه‌شناسی‌ است که در این داستان‌ها مطرح می‌شود و مورد بحث قرار می‌گیرد. جوامع مطرح شده در این داستان‌ها اگرچه متعلق به آینده‌ای دور و جهان‌هایی خیالی هستند، با این حال جوامعی انسانی‌اند و مسائل مطرح شده در آن‌ها، همان چیزهایی است که بشریت از ابتدای تاریخ تا به حال درگیر آن‌ها بوده است. جایی در کتاب «لبه‌ی بنیاد کهکشانی»، وقتی صحبت از دموکراسی می‌شود، یکی از شخصیت‌ها می‌گوید: «از بیست هزار سال پیش دموکراسی جز در دوره‌های کوتاه‌مدت به خدمت گرفته نشده و اگر هم شده از هم پاشیده.» در این جمله خوب می‌توان عقیده‌ آسیموف را درباره‌ی نظام‌های سیاسی و اجتماعی بشریت دید. آن چه امروز در دنیای ما شکل گرفته تا هزاران سال بعد از ما همچنان دلمشغولی نسل بشر خواهد بود. همان طور که گفته شد ماجرای خورشید عریان در سیاره‌ی سولاریا اتفاق می‌افتد. سولاریا یکی از پنجاه جهانی است که به دست بشر مسکونی شده. اهالی این جهان‌ها بعد از اصلاح ژنتیکی بدن‌هایشان و تغییر دادن محیط زیستشان که عمری طولانی در حد چهار دهه به آنان بخشیده، خود را از اجداد زمینی‌شان به کل جدا کرده‌اند. در این داستان جامعه‌ی سولاریا که خیلی هم خاص است، با جامعه‌ی زمین مقایسه می‌شود. خلاصه‌ای کوتاه از داستان: الیاس بیلی به طور ناگهانی و خیلی شتاب‌زده برای یک ماموریت به سولاریا فرستاده می‌شود. در سولاریا یک نفر به قتل رسیده است. چیزی که در کل تاریخ این سیاره اتفاق نیافتاده بوده. در سولاریا کسی دلیلی برای کشتن کسی ندارد و به دلیل فرهنگ خاص سولاریا، امکان قتل یک انسان به دست انسانی دیگر وجود ندارد. روبات‌ها هم به خاطر قوانین سه‌گانه هرگز نمی‌توانند به انسانی آسیب برسانند. با این حال کسی باید ریکین دلمار را به قتل رسانده باشد. از آن جا که هیچ گاه قتلی در سولاریا اتفاق نمی‌افتد و جنایتی صورت نمی‌گیرد، در سولاریا اداره‌ی پلیس و دایره‌ی جنایی وجود ندارد. و حتا در جهان‌های دیگر هم پلیس کارآمدی وجود ندارد. پس سولاریا به درخواست ائورورا از زمین کمک می‌جوید و الیاس بیلی به سولاریا می‌رود. در این ماموریت آر.دانیل اولیواو، ربات انسان‌نمایی که در پرونده‌ی قبلی [3] همراه او بوده نیز با وی به سولاریا می‌آید. گلادیا دلمار، همسر مقتول تنها مظنون پرونده است. با این حال او هم نمی‌توانسته قاتل باشد. مقتول به وسیله‌ی شی سنگینی که به سرش خورده از پا در آمده است. این شی هرگز کشف نشده و گلادیا قدرت زدن چنان ضربه‌ای را نداشته. او هنگام وقوع قتل، در مکان دیگری از عمارت بوده و حتا محل آزمایشگاه شوهرش را هم نمی‌دانسته است. در این میان، اجتناب سولاریایی‌ها از دیدار رو در رو، کار را برای بیلی بسیار سخت می‌کند. با این حال او بالاخره به شکلی از پس قضیه بر می‌آید. سولاریا: مشخصات جامعه: سولاریا آخرین کره‌ای است که به دست فضاییان مسکونی شده. جمعیت بیست هزار نفری سولاریا همگی افرادی ثروتمند و راحت‌طلب هستند که در عمارت‌های بزرگ با روبات‌هایشان زندگی می‌کنند. تعداد روبات‌ها در سولاریا به دویست میلیون می‌رسد. یعنی بیست هزار روبات در مقابل یک انسان. سولاریایی‌ها بهترین سازنده‌ی روبات میان جهان‌های فضایی هستند و بهترین متخصصان در این زمینه را دارند. اما چیزی که به واقع سولاریا را از زمین و حتا از دیگر دنیاهای فضایی منفک می‌سازد فرهنگ غریب آن است. سولاریی‌ها نسبت به دیدار رو در رو با همدیگر دچار نوعی نفرت و بیزاری هیستریک هستند. آن‌ها حتا از تصور این که هوایی را تنفس کنند که دیگری تنفس کرده، دچار نفرت و دل‌به هم‌خوردگی می‌شوند. هر سولاریایی به تنهایی با سپاه عظیم روبات‌هایش، در عمارت بزرگش زندگی می‌کند. البته تنهایی سولاریی‌ها در عمارت‌هایشان مطلق نیست. طبق قانون زن و شوهر باید با یکدیگر در یک عمارت زندگی کنند. با این حال حتا زندگی زناشویی هم در سولاریا آن مفهوم آشنا را ندارد. زن و شوهر داخل یک عمارت هر کدام بخش مجزای خود را دارد و حتا از مکان زندگی دیگری خبر ندارد. روابط زناشویی بین زوجین فقط با قرار قبلی و در حالتی آمیخته به نهایت نفرت و انزجار و فقط به قصد فررزنددار شدن می‌باشد. برای مشاهده متن کامل پست بر روی لینک ادامه مطلب کلیک کنید

    ۱۹۸۴ : جرج اورول                  1984:George Orwell

داستان در لندن 1984، لندنی تخیلی که درواقع روسیه سوسیالیستی تحت قیمومت استالین را تداعی می کند، واقع می شود. وینستون اسمیت یک کارمند جزء حزب است که در دستگاه بروکراسی (دیوانسالاری) عظیم خاص نظام سوسیالیستی وظیفه تغییر و اصلاح اخبار گذشته را برعهده دارد به نحوی که با پیش گویی ها و اطلاعات حزب تطابق کند. حزب جز چنین جامعه بسته ای توسط اورول به تصویر کشیده شده است و این کار با زبان، دیده وتفکر و احساس اسمیت انجام شده است. ما در این داستان از دنیای درون یک عضو ساده حزب کمونیست پی به رازها، تضادها، مشکلات وروانپریشی های یک جامعه بسته می بریم. این جامعه بسته لازم نیست که حتماً یک جامعه سوسیالیستی باشد بلکه کلمن یک نظام تمامیت خواه و توتالیتر بر آن فرمان براند. رویمی که قصد دارد تمام جوانب و عرصه های جامعه را کنترل کند، جامعه ای همرنگ و یک صدا بسازد که تنها به فرامین رویم عمل کنند و شعارهای رویم را بپذیرند، گواینکه این اعمال را به بهانه هدایت جامعه و سعادت انسان ها انجام می دهد ولی

 درواقع این نظام چیزی نیست جز مجموعه ای از انسان های فاسد و فرصت طلب که تنها در پی منافع شخصی خود هستند و البته برای دست یافتن به این منافع نیازمند زیردستانی صادق ولی ناآگاه و جامعه ای خاموش و فرمانبردار هستند و این چنین است که از نظر چنین نظامی اندیشه و اندیشیدن مخرب محسوب می شود چرا که با فرمانبرداری ناآگاهانه موردنیاز قدرتمندان سر تضاد دارد و باید هرطور که می شود آن را مسدود کرد، آن را محدود کرد و حتی آن را تحت کنترل خود درآورد و در این راه است که تاریخ و گذشته تحریف می شود، آنچه موردنظر طبقه قدرتمند است باقی می ماند و باقی حذف می شود و حتی اگر نکته ای در حمایت از افکار این طبقه در گذشته وجود ندارد باعث نگرانی و تشویش نمی شود، تاریخ آن چیزی است که قدرتمندان می نویسند و نه موجودی مجرد که برای خود ذاتی و هویتی دارد. حقیقت باز آفریده می شود و البته جای تذکر نیست که این حقایق مشتی دروغ و تهمت بیش نیستند که به فرمان پیشوا یا ناظر کبیر (رأس هرم نظام توتالیتر) لباس حقیقت پوشیده اند یا درواقع لباس حقیقت را به آنها پوشانده اند.


شعارها، برنامه های دسته جمعی، همایش ها و راهپیمایی ها، سینما و هنرو... همه و همه در خدمت افکار و خواسته های پیشوا و زیردستان سودجویش قرار می گیرند تا افکار وروح و ذهن جامعه را کنترل کنند و آن را به اسارت خویش درآورند و اینجاست که ما پی به نیاز این رویم ها به دیوانسالاری می بریم. مردم ناآگاه که نه تنها جسمشان بلکه روح و فکرشان در اسارتی است چه می کنند؟ هیچ، از زندگی خود رنج می برند ولی توان اعتراض ندارند چون نمی دانند که درد کجاست و داروی آن چیست، تمام معیارها فرو ریخته، همه چیز نسبی شده و حتی گذشته ای هم چنانچه وصفش رفت وجود ندارد تا چراغ راه آینده شود و یا به عنوان ملاک مقایسه، مورد استفاده قرار گیرد. اعضای این نظام عریض و طویل تبلیغات چه، آنها را به عین واقعیت را لمس می کنند و شاهد تحریف ها، دروغ ها و سوءاستفاده های قدرتمندان هستند.
ولی در این داستان می بینیم که آنها نیز در سیلاب بازآفرین های ذهنی و تحریف گذشته غرق شده اند و به علاوه چنان تحت کنترل حزب مرکزی قرار دارند که حتی در خانه خود ایمن نیستند تا لحظه ای بیاسایند و یا خطی بر علیه حزب و منافعش بنویسند و چنین بستری، مناسب ترین زمین برای بذر نفاق و دورویی است، می توان در این زمین هکتارها نفاق کاشت و خرمان ها دروغ و کینه و خیانت کشت کرد. حتی مفاهیم معنای حقیقی خود را از دست می دهند، از درون تهی می شوند، استحاله می شوند و درنهایت معنایی می یابند کاملاً متفاوت از آنچه بودند و خیلی اوقات معنایی می یابند کاملاً متضاد به آنچه که بودند. مانند اسم وزارت ها در داستان که جورج اورول یا طنزی تلخ و زیبا آنها را خلق کرده است. وزارت کشور که وظیفه اش قلع و قمع مخالفان و سلاخی دگراندیشان است، وزارت عشق!!! نامیده می شود. وزارت اقتصاد و دارایی که لحظه به لحظه محدودیتی دیگر بر مشکلات اقتصادی و رفاهی جامعه می افزاید، وزارت فراوانی!!! می شود و...! ولی یک نکته که همانا نکته محوری داستان را تشکیل می دهد با ظرافتی خاص بیان شده است.

اندیشه رودی خروشان و رونده است که هر سدی را می شکند و در کوهی عظیم سوراخ و منفذی کوچک می یابد و در یک کلام راه خود را ادامه می دهد. می توان در برابر آن سر کشید و مانع ایجاد کرد، می توان حرکتآن را تند کرد ولی نمی توان جلوی آن را گرفت، سرانجام راه خود را می یابد و از مسیری که قدرت طلبان تمامیت خواه برای آن در نظر گرفته اند خارج خواهد شد ولو اینکه به انحراف کشیده شود و به درستی این نظام ها و این پیشواها اندیشه را دشمن می دانند بلکه خطرناک ترین دشمن چرا که از همین گور است که هزاران هزار مشکل برمی خیزد!!! اندیشه بین، دگراندیشی را با خود همراه و ملزم دارد، وقتی که همه یک جور بیندیشند یک گونه لباس نمی پوشند، یک شعار نمی دهند، یک جور زندگی نمی کنند و جامعه ای متشکل از چنین انسان هایی جامعه ای همرنگ، یکصدا و ناآگاه نخواهد بود که نظامی تمامیت خواه به راحتی به آن فرمان راند بلکه جامعه متکثر و متنوع خواهد بود که راه خود را از میان برخورد، تقابل و تعامل عقاید و تسامل و مدارا می پیماید و بالطبع نظامی سیاسی و اجتماعی را می طلبد که تضمین کننده حداکثر آزادی برای اقشار مختلف جامعه باشد. باید اضافه کرد حمله وحشیانه در باب قدرت و سگ های زنجیری پیشوا یا ناظر کبیر و فرصت طلبان اطرافش نه فقط برای قدرت بی پایان اندیشه (که در تضاد کامل با منافعشان قرار دارد) که از ترس و ضعف درونی شان نشأت می گیرد چرا که بنا به گفته روانشناسان هر فردی می تواند واحد واوه شجاعت باشد به جز یک دیکتاتور.
این ترس درونی است که در مرحله نهایی تبدیل به بیماری مهیب پا را نو پا می شود و میل به تصرف و دخالت در کوچکترین وجوه زندگی افراد را بیدار می کند. چرا که هر لحظه ممکن است توطئه ای در جهت نابودی منافع آنان درحال شکل گیری باشد. اعضای دون پایه حزب علاوه بر این بیماری (که از رأس هرم قدرت به آنها سرایت می کند) به بیماری اسکیزوفرنی (دو شخصیتی) نیز مبتلا هستند چرا که در معرض دید حزب چیزی هستند و در خلوت افکار خود چیزی دیگر تمام این نکات به طور دقیق و موشکافانه در تک تک شخصیت های داستان مورد تحلیل قرار گرفته است و مجموعه ای از این تضادها، ناهنجاری ها و مشکلاتی که نه اجازه بروز پیدا کرده و نه از حجم آن کاسته شده (بلکه هر دم بر آن افزوده شده است) درنهایت به صورت یک انفجار مهیب تمام این نظام قدرت طلب فاسد را در کام خود خواهد کشید و این روند که با امتیازطلبی سیری ناپذیر و روزافزون طبقه قدرتمند تمامیت خواه بر شتابش افزوده می شود پس از خود انفجار اطلاعات و حقایق را در پی خود خواهد داشت، حقیقت نمایان می شود تا شعارهای دروغین و وعده های تو خالی از باب قدرت را برملا سازد، واقعیت ها از گوری که قدرتمندان برای آنها ساخته اند دوباره بیرون می آیند و گذشته را چنان که بوده و نه چنان که ناظر کبیر برای ما بازگو کرده، بازسازی می کنند تا یک بار دیگر چراغ راه آینده ما باشد.

این حوادث رخ خواهد داد و این سرنوشت ؟؟؟ چنین نظامی است و از عجایب روزگار است که نظام هایی متکی بر ایدئولووی مارکسیستی که اصول فلسفه دیالکتیک و تکامل تاریخ شاه بیت آن است) خود مشمول حکمی تاریخی شوند با همان قاطعیت و بی رحمی که آنها از احکام تاریخ برداشت می کردند!! حال این سؤال در جای خود دارای اهمیت است، اکنون که نظام های توتالیتر سوسیالیستی برچیده شده اند و رویم ها، بنیادگرای اسلامی به سوی تعادل و تسامل گام برمی دارند آیا خطر بروز نظام های توتالیتر و تمامیت خواه برطرف شده است؟ جواب منفی است.
تاریخ خود بهترین پاسخ را به ما عرضه می دارد، فقط کافی است که از آن بیاموزیم و عبرت بگیریم.

کتاب 1984 به دلیل تاثیر زیادی که بر ادبیات داشته باعث ایجاد دست کم چهار کلمۀ جدید در زبان انگلیسی شده است:
doublethink: پذیرش همزمان دو مفهوم متضاد مخصوصاً در نتیجۀ تلقین فکری سیاسی
thoughtcrime: جرم فکری
newspeak: زبانی دوپهلو و نامفهوم که در تبلیغات سیاسی استفاده شود
big brother: شخصی که قدرت کامل در حکومتی معمولاً استبدادی دارد

این اثر همواره جزو ده رمان برتر قرن بیستم شناخته شده و همچنین در نظرخواهی انجام شده از خوانندگان مجلۀ تایم که حدود سه سال پیش انجام شد به عنوان برترین رمان در طول تاریخ انتخاب شد.

لینکهای دانلود کتاب ۱۹۸۴ نوشته جرج اورول

جستار وابسته جرج اورول در ویکی پدیا

منبع : Iketab  و کتابهای فارسی